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Le médium est la découverte de l’art moderniste : non, certes, en tant que pratique d’un art, mais comme conscience des conditions et conventions qui président à la genèse de toute œuvre et en pondèrent l’intentionnalité. Tant qu’on ne rompt pas avec le vieil hylémorphisme – qui détermine l’Idée (ou Forme) à proportion qu’il indétermine une matière passive et amorphe –, on manque deux traits essentiels du médium : sa particularité idiotique et sa véritable dimension « matérielle » synonyme de complexité dans l’immanence d’un procès transformateur. C’est ainsi qu’un médium est tout ensemble un matériau à la tournure spécifique, un milieu matriciel, un faisceau de moyens et un réseau d’échanges très denses entre le hasard et la nécessité (l’accident, voire l’anecdote, et l’intention principale) ; sans compter que l’œuvre, résultat de ses médiations intérieures où se dialectisent sa puissance et ses limites, revêt un aspect médiumnique. À l’évidence, ce côté prime dans l’art classique et romantique. Le démonisme d’une œuvre tient à sa dimension de truchement spirituel. L’art, dit Goethe, est « médiateur de l’indicible ». La théorie du génie, élaborée à la fin du xviiie siècle, fait de l’imagination (productrice) la « reine des facultés » en exaltant la vertu spontanément révélatrice de l’œuvre d’art. Que révèle-t-elle ? La nature (nature humaine autant que nature des choses), dont le génie est parent – s’il est vrai qu’en lui, selon la formulation kantienne, « la nature donne des règles à l’art ». L’originalité moderniste est l’héritière dissidente de la génialité : autant celle-ci valorise la nature, autant celle-là souligne la valeur et l’importance de l’artifice, des conventions, des codes, faisant ressortir moins l’expression que l’énonciation (propositionnelle) de l’œuvre. Celle-ci doit parler sa langue, en assumer l’envers (l’opacité) et l’endroit (la transparence).Qu’en est-il à l’ère des appareils, des écrans, de l’intermédialité ?

DOI: 10.4000/appareil.2308

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